Jérusalem - 6 février 2004

Agressions Sionistes contre les Droits des Arabes à Jérusalem

Par Hassan Sayed Suleiman

Israel a fait la guerre en juin de 1967 contre les Etats Arabes en défaisant les forces arabes avec sa suprématie militaire et en enracinant simultanément les piliers de l'Etat Juif. Israel pouvait augmenter son Etat en prenant plus de territoires arabes, tel que la Cisjordanie, les Hauteurs du Golan et le Sinai, ce qui était parfaitement conforme à l’objectif Sioniste final de réaliser le slogan du Parlement israélien : "La terre d'Israel va du Nil à l'Euphrate."

Introduction

Jérusalem a été une ville principalement arabe depuis son établissement par Yabousyyun, qui était l’une des tribus arabes migrant de l'Arabie avec le Cananéens en Palestine en 3000 av. J.C. Ils ont nommé la ville Oresalem (la ville de paix).

Le nom Hébreu et Oriental d'Orshalem a été tiré du nom original, mais les Romains l'ont nommé Elia Capitolina après leur empereur Elia Hedrianus. Les musulmans ont conquis la ville en 638 après Jésus-Christ et elle a été nommée Al-Quds et Beit Al-Muqdes (1) après Al-Qudous, qui est un de 99 noms d'Allah, à cause de son statut significatif dans l'Islam.

En réalité, Jérusalem est la ville de toutes les fois célestes (2) parce que c'est le seul endroit au monde qui contient des Lieux Saints pour les trois religions. Le Dôme du Rocher et la Mosquée Al-Aqsa sont situés là pour les Musulmans, l'Église d'Al-Qeyameh pour les Chrétiens et le Mur des lamentations et le Temple de Solomon pour les Juifs.


De plus, la ville a des connexions intimes pour les Musulmans. C'était leur premier Qiblah; c'était l'emplacement d'Al-Isra ' (le Voyage de Nuit) de notre Prophète Mohammed (paix à lui) ainsi que mentionné dans la Surat Al-Isra ', vers 1; et il y a des instructions spécifiques mentionnées dans Hadith selon lesquelles "des Selles devraient être préparées seulement pour trois mosquées : Al-Masjed Al-Haram (à la Mecque), Al-Masjed Al-Aqsa (à Jérusalem) et Ma mosquée (à Médina)."

Par conséquent, Jérusalem a un statut religieux significatif en Palestine-Terre Sainte, la terre des prophètes et des messagers (paix à eux tous).


En conséquence, Jérusalem est une terre Islamique parce que l'Islam est la foi universelle de tous les prophètes et la fermeture des fois Célestes.

Aussi, la ville a un emplacement plutôt stratégique dans le cœur du monde arabe et de nombreuses ressources naturelles.

A cause de cela, tant la Palestine que Jérusalem ont été attaqués par beaucoup d'envahisseurs étrangers, y compris les Perses, les Grecs, les Romains, les Byzantins, Les Assyriens, les Babyloniens et enfin le Sionisme impérial, qui a envahi la Palestine suite à une série de conspirations internationales.

Ainsi, ce document montre que Jérusalem a été une ville Islamique arabe jusqu'à l'apparition du Mouvement de Sioniste, lorsque la ville est devenue une cible stratégique pour établir l'État national Juif en Palestine avec Jérusalem comme capitale.

Dans le processus de réaliser cet objectif, beaucoup d'agressions Sionistes ont été effectuées contre les droits des Arabes et des Musulmans dans la ville. Ce plan est passé par deux étapes - le Mandat britannique et ensuite la résolution du partage - et à deux niveaux - les activités locales et le soutien mondial - le résultat s’est manifesté par l’établissement de l’Etat Sioniste d’Israël en 1948.

Ensuite, ce document se concentre sur les agressions Sionistes contre les droits des Arabes à Jérusalem depuis l'empire ottoman jusqu’au Mandat britannique, puis sur l'établissement de l'État Sioniste, qui a partiellement occupé la ville puis ensuite complètement, depuis 1967, ainsi que l’ensemble de la Palestine. Enfin, ce document dresse la situation dans la ville durant les prétendues négociations de paix.

Les intentions réelles d'Israël ont été révélées en 1996 lorsque l’extrémiste gauchiste Netanyahu a annoncé que Jérusalem était la capitale éternelle d'Israël. En conséquence, les agressions israéliennes se sont intensifiées pour réaliser ses rêves en établissant "le Grand Israël" et sa capitale, "Jérusalem Métropolitaine".



La vision Sioniste de Jérusalem

Le terme Sionisme est dérivé du mot Sion, qui était mentionné dans l’Ancien Testament, comme le nom de la montagne située à Jérusalem Est. Elle fut prise aux Yabousyyun par les Juifs. Cette montagne est considérée comme un Lieu Saint par les Juifs car c’est la maison du dieu Juif Yahweh, et le Messie Christ fera encore une apparition à cet endroit pour sauver les Juifs et les aider à prendre contrôle du monde.

De plus, le mot Sion est le nom de la cité de David et la capitale du Royaume de Yahutha, qui était gouvernée par David et ensuite par son fils Salomon (paix sur eux) pendant environ 70 années et son règne a pris fin au 10eme siècle avant JC lorsque Salomon eut fini de construire son Temple sur le Mont Sion. Ainsi, le Sionisme est lié à Jérusalem par ce Mont et ce Temple.

La conspiration Sioniste contre la Palestine date de 1621 après JC, trois siècles avant la Déclaration Balfour, lorsqu’un livre intitulé La Grande Résurrection du Monde, écrit par Henry Fish, un Juif, a appelé les fils de Jacob en Diaspora à retourner en Palestine et établir un Etat qui éclipserait tous les autres Etats.

De plus, le Rabbin Zeimy Hersh Calisher (1795-1874) a publié un livre, La Recherche de Sion, dans lequel il montre que le travail de la terre est saint et sacré, il a alors poussé tous les Juifs à venir s’installer en Palestine.

Ensuite, Moïse Hess (1812-1875) a publié un livre nommé, Rome et Jérusalem en1862 dans lequel il met en avant le fait que le mélange des Juifs aux communautés locales n’est pas une solution pratique pour le problème Juif, et que les Juifs étaient dispersés, des personnes sans espoir, persécutées et dédaigneuses.

Il a ajouté que la race Juive représentait une nation Juive séparée et il a appelé à une restauration nationale Juive et à l’établissement de colonies en terre sainte avec l’aide de la France lorsque Napoléon a demandé aux Juifs d’émigrer en Palestine, après qu’il ait envahi l’Egypte et la Syrie, afin de construire leur Etat indépendant et restaurer leur passé glorieux en Palestine.

Enfin, Theodor Herzl (1860-1904) est devenu assez connu dans l’idéologie Juive lorsqu’il a écrit son livre L’Etat Juif à Berlin en 1896, dans lequel il a appelé à la restauration de l’Etat Juif et qu’il a préparé avec Heim Wiseman la tenue d’une Conférence Sioniste à Bâle en Suisse en 1897.

Il n’a pas insisté sur l’établissement d’un Etat Juif en Palestine au début, mais il est devenu nécessaire de rassemblé les Juifs du monde entier autour du Mont Sion pour être en accord avec les principes Sionistes. Ainsi, ils ont sélectionné la Palestine pour être le lieu d’établissement de son Etat.

Cette Conférence a résulté en l’établissement d’un Etat national Juif en Palestine, ce qui a suivi à la création du Mouvement Sioniste. (3).


Il est plutôt essentiel de différencier le Sionisme théologique et le Sionisme politique car le premier est lié au côté spirituel du Sionisme qui représente lui même le rêve du retour à Sion - La Terre Promise - comme les Juifs l’ont appelé depuis qu’ils ont été capturés à Babylone en 586 avant JC.
Cette notion a été ravivé dans les temps modernes en Russie et en Europe de l’Est au 19eme siècle car les Juifs ont été gravement persécutés.


D'autre part, le sionisme politique est apparu en Europe de l'ouest où il insistait sur la formation de l'Etat Juif et est donc devenu le nouveau nationalisme du peuple Juif.

Le Sionisme politique a utilisé la foi des Juifs pour réaliser ses objectifs en établissant l'Etat juif basé sur les enseignements de l’Ancien Testament (la Torah), qui a décrit les Juifs en tant que peuple élu de Dieu, en particulier, le serment de Dieu à Abraham : "A votre progéniture, j'ai donné cette terre étendue du fleuve égyptien (le Nil) au grand fleuve (l'Euphrate)".


Cette maxime a été reprise comme base religieuse du Sionisme.

Heim Wiseman, le Premier Président d'Israël, a dit après l'établissement d'Israël le 15 mai 1948 que le sentiment religieux est l'essence du Sionisme et sa source de puissance parce qu'il est basé sur les traditions et la foi juives tout comme sur les mémoires juives les plus anciennes qui ont émergé dans les premières étapees de la vie juive lors desquelles les Juifs étaient complètement libres (4).

Il est devenu évident que le Sionisme politique a utilisé et a investi le Sionisme religieux pour réaliser son but politique pour établir l'Etat Juif dans lequel les deux notions ont été parfaitement entrelacées et bien-organisées par les leaders Sionistes, en particulier Herzl.

D'ailleurs, les deux côtés ont souligné Jérusalem comme clef de leurs causes.

Herzl a indiqué qu'il détruirait tout sauf les biens Juifs à Jérusalem s'il devaient vivre dans la ville, et en conséquence, il y avait des rumeurs au sujet de la destruction de la Mosquée Al-Aqsa afin de construire à sa place le soi-disant Temple de Solomon.

En outre, tous les leaders Sionistes de Ben Gurion à Netanyahu ont souligné que Jérusalem est une ville importante dans l'idéologie Sioniste afin d'établir l'Etat Juif par l'immigration et la construction de plus de colonies.

Dorénavant, le Sionisme est connu comme un Mouvement politique raciste qui a pour but de rassembler les Juifs du monde entier pour établir leur Etat Juif en Palestine par la construction de colonies soutenu par les puissances impériales sous la devise : "Une Terre sans Peuple pour un Peuple sans Terre."

En outre, le Sionisme pourrait être défini comme une tendance impériale religieuse extrémiste qui croient dans les Juifs extrémistes afin de mettre le monde entier sous le gouvernement des adeptes de David comme mentionné dans l’Ancien Testament et faire de tous les hommes, des domestiques des Juifs selon les protocoles des Sages Hommes Sionistes, qui permettent aux Juifs d'assassiner des non-juifs (5).

Afin de réaliser ces buts, le Sionisme dépend considérablement du machiavellisme (la fin justifie les moyens) et donc le Sionisme utilise des méthodes vicieuses, sanglantes et habiles, indépendamment de leur immoralité, pour prendre la Palestine, en particulier Jérusalem. Cette méthodologie a été employée pour justifier tous les carnages et la violence qui ont été commis contre les Palestiniens depuis l'apparition de l'Etat Sioniste : Israël (6).

C'est un résumé de la définition du Sionisme et de ses attitudes envers la Palestine et Jérusalem, qui révèle la haine qui persiste à l'intérieur des coeurs des Juifs causée par le fait qu’ils ont été dispersés par d'autres nations, les Babyloniens et les Romains, et qu’ils ont été politiquement persécutés en Europe, où ils avaient l'habitude de vivre dans des quartiers privés appelés Ghettos en Europe de l'Est.

Par exemple, il y a eu l’époque où un officier juif a été accusé de trahison en France et la persécution effectuée par les Nazis en Allemagne contre tous les juifs ; Cependant, le Sionisme n'a pas versé toute sa méchanceté et sa haine sur l'Europe où il avait été persécuté mais plutôt il a sollicité l'aide et l'appui de ces Etats européens afin de prendre la Palestine, en particulier Jérusalem, et chassa les Palestiniens de leurs maisons vers des destinations dans le monde entier.

En conséquence, les buts suivants du sionisme sont devenus évidents à chacun :

• Le rassemblement des Juifs du monde entier en Palestine.

• La préservation des piliers de l'Etat Sioniste, aussi bien que de sa sécurité.

• L'expansion régionale, par l'intermédiaire des colonies, pour établir le « Grand Israël » et sa capitale à Jérusalem.

• Le contrôle de la région du Moyen-Orient


Afin de réaliser son but, qui est l’établissement d’un Etat Juif, les plans sionistes ont été effectués à deux niveaux :
• Le premier niveau était la colonisation interne de la Palestine, qui inclut l’encouragement à l’immigration et l’achat de la terre afin d'établir des colonies pour loger les Juifs.
• Le second était la colonisation externe de la Palestine en recevant l'appui des puissances impériales et en gagnant la reconnaissance internationale de l'Etat juif en Palestine en établissant cet Etat protégé par des garanties internationales.


Ce document se concentrera sur la deuxième étape, qui a commencé à la fin de l’empire Ottoman sur la Palestine par l’occupation israélienne en 1948 et ensuite l'expansion en 1967, y compris les agressions sionistes contre les droits des Arabes en Palestine en général et à Jérusalem en particulier.


La Fin de l’Empire Ottoman

Après que les Ottomans aient défait les Mamlouks à Marj Dabeq près d'Aleppo en 1516, ils ont régné sur la Palestine pendant quatre siècles jusqu'à l'arrivée de l'impérialisme moderne, selon l'accord de Sikes-Picot signé par la Grande-Bretagne et la France en 1916 et la Déclaration de Balfour publiée le 2 novembre 1917.

L'emphase sera sur la dernière partie de cette période, qui a marqué la fin de l’Empire Ottoman et du début de l'impérialisme moderne vers la fin du dix-neuvième siècle et du début du vingtième siècle, quand les agressions sionistes contre les droits des Arabes en Palestine sont devenues plus évidentes et sérieuses, dans le but d'établir l'Etat Juif selon les deux étapes mentionnées ci-dessus.

Le premier groupe à immigrer en Palestine et la première colonie à être construite ont eu lieu en 1882, mais l'immigration organisée a commencé officiellement juste après la conférence de Bâle en 1897 quand la question juive est devenue une question nationaliste. Son but principal était d'établir un Etat national pour les Juifs par tous les moyens (7).

Par conséquent cette conférence avait déjà décidé des objectifs coloniaux pour les Juifs en Palestine comme suit :

• La planification de la colonisation de la Palestine par l’exploitation agricole et les ouvriers de l’industrie selon certains principes.
• L’organisation du Judaisme international et de le relier aux organisations semblables fonctionnant selon des ordres établis et les lois de chaque pays.
• L’augmentation de la conscience et du sentiment patriotique des Juifs.
• La prise de règlementations pratiques nécessaires pour gagner l'approbation gouvernementale afin de réaliser les buts sionistes.
• Faire de l’Hébreu la langue officielle standard de communication partout dans le monde.

Ces buts montrent que le Sionisme a été mené par des individus adroits et intelligents qui ont transformé le Sionisme à tendance religieuse en un mouvement politique, et la Palestine indiquée comme patrie nationale pour les Juifs.

D'ailleurs, il a déterminé les méthodes de colonisation par l'intermédiaire de l’exploitation agricole et les ouvriers de l’industrie tout comme l'augmentation des sentiments patriotiques juifs et il a souligné les question de langue et de culture pour les Juifs.

En ce qui concerne la deuxième étape, le mouvement Sioniste a eu des liens avec les pays puissants en Europe à ce moment-là, tel que l'Allemagne, la Russie, la France et la Grande-Bretagne, aussi bien qu’avec l'empire Ottoman parce que la Palestine était sous la coupe de l’Empire Ottoman.

Herzl a envoyé une délégation auprès de l’Empeur Ottoman, le Sultan Abdelhameed II. La délégation a tenu des négociations avec le Sultan pour permettre aux Juifs d'immigrer en Palestine. Pour atteindre ce but, ils l'ont tenté en lui offrant de lui donner beaucoup d'argent et d’équilibrer les dettes de l'empire Ottoman.

Cependant, le Sultan était déterminé dans sa réponse quand il a dit : "Dites au Dr. Herzl que la Palestine n'est pas ma propriété mais qu’elle appartient plutôt à tous les Musulmans du monde entier aussi je ne puis donner aucune de ses parties même si cela devait m’apporter la mort parce que les Musulmans l'ont prise et ont imbibé son sol de leur sang (8)." Alors le Sultan a ordonné que la délégation soit expulsée immédiatement.


Après, le Sultan a publié des ordres pour interdire l'immigration juive en Palestine. En réponse à ceci, les Sionistes ont collaboré avec le parti turc “Al-Itehad Wattaraqy” pour renverser le Sultan en 1908 (9) afin de permettre aux Juifs d’immigrer en Palestine.

Alors le Caliphat islamique a été annulé en 1924 par Mustafa Kamal Ataturk, qui a transformé la Turquie en un Etat séculaire étroitement lié à l'Occident et ainsi les Sionistes ont coopéré avec la Grande-Bretagne pour réaliser leur but d’établir l'Etat juif en Palestine.



Le mandat Britannique

Les intérêts sionistes et britanniques ont fusionné au Moyen-Orient. Le Sionisme a renoncé à l'idée d'établir l'Etat juif en Ouganda comme décidé par la sixième conférence sioniste tenue en 1903.

Le sionisme a insisté sur la Palestine comme choix final afin d’établir l'Etat Juif, qui a été identifié par la Loi Fondamentale.

En conséquence, la Grande-Bretagne a augmenté ses colonies en prenant la relève sur de nombreuses propriétés Ottomanes, en particulier après que la première guerre mondiale ait éclaté en 1914, et en signant quelques traités et accords.

L'empire Ottoman était connu en tant qu' "Homme Malade" dont les biens devaient être divisé par les puissants pays européens.

En raison du soutien sioniste à la Grande-Bretagne pendant la première guerre mondiale, celle-ci a publié la Déclaration de Balfour un an après que l'accord de Sikes-Picot afin de réaliser les rêves Sionistes en établissant l'Etat Juif contre les intérêts et les aspirations Arabes et en dépit des nombreuses lettres échangées entre Sharif Hussein ibn Ali et MacMahon dans lesquelles la Grande-Bretagne avait promis d'établir un Etat Arabe indépendant et uni à l'Est, dont la Palestine.

Comme résultat de cet arrangement, il y avait une conspiration pour exclure la Palestine, qui avait été internationalisée comme étape initiale pour établir l'Etat Juif sous le mandat britannique lorsque la Grande-Bretagne occupait la Palestine avec l'approbation de la Ligue des Nations, et ainsi, cela a mené à la deuxième étape qui s’est terminée par l’établissement de l'Etat Juif selon la résolution de partition des Nations Unies en 1947.

Il faut mentionner que le rapport de Camppel Banreman a joué un rôle important en reliant les politiques impériales britannique aux plans Sionistes parce qu'il a mis en garde contre l’établissement d’un Etat Arabe unifié.
Il a également recommandé de séparer le monde arabe en deux parties : un en Afrique et un autre en Asie en créant un Etat puissant hostile aux populations locales près du canal de Suez (10).


En conséquence, le Ministre des Affaires Etrangères britannique a souligné cette situation quand il a dit : "La Grande Bretagne considère l'établissement d’un Etat Juif en Palestine comme une bonne chance de développer la politique britannique dans la région qui nous permettra de défendre le canal de Suez au nord, et cet Etat sera une de perspective de jonction."

D'autre part, Churchill a souligné que la fondation de l'Etat juif sur les rives du Jourdain sous la protection de la Couronne Royale Britannique serait en harmonie avec les intérêts vitaux britanniques dans la région (11).


Ceci révèle le rôle britannique essentiel dans le soutien aux projets Sionistes et dans la préparation de l'Etat Juif en Palestine et de sa capitale à Jérusalem, qui était indispensable pour réaliser les objectifs vitaux de l’empire britannique, et a été effectué par l'intermédiaire de la Déclaration de Balfour et du Mandat Britannique en Palestine.

Ensuite, les Etats-Unis d'Amérique ont remplacé la Grande-Bretagne pour protéger les intérêts Sionistes et le Congrès Américain a donc approuvé la Déclaration de Balfour et le Mandat Britannique en Palestine (12). Par conséquent, la Grande-Bretagne a établi le premier consulat occidental à Jérusalem en 1839 pour commanditer les intérêts juifs en Palestine (13).

La Déclaration de Balfour fut le premier document Britannique qui soutenait les projets coloniaux juifs en Palestine en tant qu’Etat national Juif.

Le Ministre des Affaires Etrangères britannique, Balfour, a publié sa déclaration politique le 2 novembre 1917 sous forme de lettre à Lord Rothschild, le représentant de la Fédération Sioniste.

Dans cette lettre, il disait : "Le gouvernement de Sa Majesté envisage favorablement l'établissement en Palestine d'un Foyer national pour le peuple juif, et il emploiera tous ses efforts pour faciliter la réalisation de cet objectif, étant clairement entendu que rien ne sera fait qui porte atteinte aux droits civils et religieux des communautés non juives de Palestine ainsi qu'aux droits et au statut politique dont les Juifs jouissent dans les autres pays." (14).

Bien que cette Déclaration ait été décrite comme une promesse d'un qui n'a rien à un qui n'a aucun droit, il a donné au Sionisme politique conçu par la Charte du Mandat, le concept de l'Etat Juif qui a été dissimulé sous Etat national Juif. En conséquence, beaucoup d'agressions sionistes contre les droits des Arabes ont eu lieu aussi bien en Palestine qu’à Jérusalem.

Intentionnellement, la Déclaration de Balfour décrivait les Arabes en Palestine comme des communautés non-Juives et elle considérait les Juifs comme les véritables indigènes de la Palestine et les Arabes comme des étrangers.

Elle soulignait également les droits civils et religieux tout en ignorant les droits politiques, ce qui a pratiquement éliminé l'identité arabe de la Palestine afin de préparer l'Etat Juif.


Ensuite, les Juifs procéderaient à remplacer les Arabes dans l'ensemble de la Palestine. En ce qui concerne la charte du Mandat Britannique, qui s'était préparée à l'établissement de l'Etat Juif pendant environ 30 ans avant la résolution de partition en 1947, elle a été approuvée par la Ligue des Nations en septembre 1922.

Cette charte a approuvé l'Etat Juif se concentrant sur les liens historiques Juifs avec la Palestine, et elle a poussé à ce que les Arabes perdent leur droit de représentation politique auprès du gouvernement britannique tandis qu'elle approuvait l'Agence Juive comme représentant et référence pour tous les Juifs du monde entier.

Cette Agence a été considérée comme étant le Conseil consultatif sur les affaires économiques et sociales qui mèneraient à l'Etat Juif par l’immigration de plus de Juifs et l’investissement dans des domaines publics sans nuire aux intérêts des autres communautés selon l'article 6.
D'autre part, l'article 22 considérait l'Hébreu comme l’une des langues officielles en plus de l'Arabe et de l'Anglais tandis que l'article 23 fixait les vacances juives bien que la population des Juifs soit de moins de 7% (15).

Les fonctionnaires du Mandat Britannique étaient tout à fait sincères en exécutant la Promesse de Balfour aussi ils ont apporté des procédures pratiques qui furent les premières agressions Sionistes contre les droits Arabes en Palestine ainsi qu’à Jérusalem sous la pleine protection du gouvernement britannique.

La conspiration a commencé quand le Général Allenby est entré dans Jérusalem en 1918 après qu'il ait occupé toute la Palestine pour marquer la fin du règne Ottoman. Cette occupation a été approuvée par la Ligue des Nations par une déclaration dans sa charte en 1922.

Entre-temps, Herbert Samuel, le premier Représentant Britannique en Palestine a annoncé qu'il allait en Palestine pour suivre les ordres et les procédures afin d'établir l'Etat Juif selon la Déclaration de Balfour, ainsi l'administration britannique en Palestine a adopté la politique et les procédures suivantes pour assurer l'établissement de l'Etat Juif (16):

Augmenter l'immigration juive vers la Palestine afin de contrebalancer l'équilibre avec les Palestiniens parce que le nombre de Juifs s’élevait à 50.000 (8%) au début du mandat britannique mais avait atteint 700.000 (33%) quand les Anglais ont quitté la Palestine en 1948.

Acheter ou confisquer la terre nécessaire pour loger les nouveaux Juifs en établissant plus de colonies agricoles. En 1945, les Juifs jouissaient de 160.000 acres (17), ce qui avait été facilité par l'établissement de Lois et des règlementations britanniques, en particulier, par des impôts élevés sur les fermiers palestiniens qui ont ainsi été obligés de vendre leur terre.

L'aide financière totale aux Juifs par la mobilisation de fonds et des donations afin d'acheter la terre et établir les projets nécessaires, tout cela a été soutenu par les Anglais ainsi que par les organisations Sionistes du monde entier :

En nommant des Sionistes extrémistes à des positions importantes et en leur donnant des investissements essentiels et vitaux dont ils avaient besoin, tels que l'approvisionnement en énergie électrique à Jérusalem pour les 70 années à venir et le projet d'investissement du potasse de la Mer Morte.

En permettant aux Juifs de porter des armes, spécialement après l'apparition du mouvement de résistance palestinien en 1920, et en particulier à Al-Buraq en 1929, sous le prétexte d'autodéfense. Ceci a permis aux Juifs de créer leurs forces armées sous la direction des officiers britanniques bien entrainés.

Au niveau politique, les Anglais n'ont pas permis aux Palestiniens de s’auto-gouverner ou même de former toute sorte de Conseil législatif tout pendant qu'ils étaient la majorité, mais la révolution pendant la période 1935-1936 a amené les Anglais à former la Commission Peel en 1937, qui recommanda de diviser la Palestine en deux Etats : un pour les Palestiniens et un pour les Juifs (18).

Ensuite, le cas Palestinien a été soumis aux Nations Unies, qui ont été créé en 1945 après que la Deuxième Guerre Mondiale ait déjà commencé.



L’occupation partielle israélienne de Jérusalem (1948-1967)

Diverses propositions ont été soumises pour déterminer le futur de la Palestine sous le mandat britannique à la lumière de l’avidité sioniste et des réactions révolutionnaires des Palestiniens.

Le plan le plus en avant était la résolution de partition, qui suggérait que la Palestine devrait être divisée en un Etat Palestinien et et un Etat Juif basés sur la notion de deux nations ou peuples contradictoires en Palestine où chaque groupe revendique avoir des droits historiques, politiques et légaux, et il est tout à fait impossible que les deux nations vivent ensemble ainsi la terre doit être divisée entre eux.

Cette proposition a été d’abord discutée par la Commission Peel un an après la révolution palestinienne en 1936. Puis, la Commission a proposé ses recommandations en 1937. La proposition a été adoptée par les Sionistes alors qu'elle était rejetée par les Arabes, qui ont indiqué que le plan sioniste avait été réussi en établissant l'Etat juif en Palestine.

A la suite de la deuxième guerre mondiale, le Sionisme a fait de son mieux pour déclarer l'Etat Sioniste ainsi le gouvernement britannique a présenté le cas devant l’ONU en 1947, et le Sionisme l’a accepté parce que l'ONU était contrôlé par les Etats-Unis, l'allié intime du Sionisme qui avait succédé à la Grande-Bretagne après la deuxième guerre mondiale.

L'Assemblée générale des Nations Unies a soumis le problème à une Commission d’enquête le 28 avril 1947, qui a tenue sa première session le 29 novembre 1947, et a publié la résolution 181/1947, qui a été élaborée sous influence américaine.

Elle stipulait que la Palestine devait être divisée en un Etat arabe et un Etat Juif, qui prenaient 56% des terres palestinienne avec une fédération commerciale entre les deux Etats et l'internationalisation de Jérusalem (19).

Ainsi, la conspiration sioniste contre les Droits des Arabes en Palestine avait été achevée, et l'Etat juif a été reconnu et déclaré le 15 mai 1948. Ensuite, il a été accepté en tant que membre des Nations-Unies un an plus tard, le 12 mai 1948; donc, le nouvel Etat est apparu comme entité coloniale intégrée (20).

En plus de la situation internationale légale soutenue par les Etats-Unis, l'URSS a été convaincue par le Sionisme de reconnaître Israël. Il y avait quelques éléments pratiques qui ont conduit à établir un tel Etat appelé Israël.

Le premier élément était l'attitude britannique, qui semblait être neutre en ce qui concerne l'ONU, mais les autorités britanniques se sont retirées de Palestine avant le 15 mai 1948, permettant aux Juifs de prendre toutes les villes stratégiques, les aéroports, les postes militaires et les armes afin de soutenir l'Etat Juif, tandis que l'Etat Palestinien n'a eu aucun de ces avantages.


D'ailleurs, les opérations terroristes contre les Palestiniens désarmés les ont forcés à laisser leur terre et leurs biens. En outre, les armées arabes ont échoué dans la guerre en 1948, ainsi un traité de trêve a été signé par les pays arabes voisins tels que la Syrie, l'Egypte et la Jordanie en 1949.

Ce traité, en plus de l'appui occidental, a permis à l'Etat Juif d'augmenter ses territoires et de prendre la majeure partie de la Palestine et de Jérusalem-Ouest, ainsi qu'effectuer d’ innombrables massacres féroces contre les Palestiniens, en particulier le massacre qui a eut lieu à Deir Yasin.

En outre, des milliers de Palestiniens ont été expulsés et sont devenus sans foyer, et Jérusalem-Est a été contrôlé par la Jordanie.

En fait, la résolution de partition, qui a été rejetée par les Arabes parce qu'elle était illégale et contre le principe de l'autodétermination, a été adoptée par le Sionisme et a été considérée comme l’étape initiale pour réaliser les rêves sionistes de prendre la Palestine, en particulier, Jérusalem.

Par conséquent, le Sionisme a appliqué la résolution de partition juste parce qu'il était en harmonie avec ses intérêts et il a approuvé leur Etat indépendant tandis que les autres articles de la résolution, tels que l'Etat arabe, de l'unité économique entre les deux Etats, et la Commission des Nations-Unies pour suivre la résolution, ont été ignorés et bientôt oubliés.

D'ailleurs, le gang Sioniste connue sous le nom de Haganah occupait Jaffa et Akka avant le 15 mai 1948, bien que les deux villes aient été initialement incluses dans l'Etat Arabe selon la résolution publiée le 29 novembre 1947.

C'était avant que les Etats Arabes interviennent, ce qui a été pris comme un prétexte par Israël pour annexer plus de terre Arabe (21), y compris Jérusalem. Ainsi, Jérusalem a été divisé en deux parties entre les Arabes et les Israéliens depuis 1948 quand les Arabes ont gouverné sa partie orientale et que les Juifs ont gouverné sa partie occidentale.

C'est pourquoi Israël a intentionnellement rejeté l'internationalisation de Jérusalem afin d’en faire sa capitale, et la première étape fut en 1948 lorsqu’Israël s'est concentré sur Jérusalem-Ouest et s’est préparé pour prendre plus tard sa partie orientale.


Il faut noter qu'Israël a préparé la prise de la ville entière de 1948 jusqu'en 1967 en établissant des réglementations telles que la loi sur les propriétés des absents émise le 31 mars 1950, qui empêchait les Palestiniens qui avaient été expulsés après le 1er septembre 1949 de revenir dans leur patrie.
Ainsi, le problème des réfugiés est apparu (22).

D'autre part, Israël avait augmenté la population des Juifs à Jérusalem en commettant de multiples actes d'agression contre les droits des Arabes dans la ville ayant pour résultat l’augmentation du nombre de Juifs à Jérusalem passant de 100.000 en 1948 à 190.000 en 1967, tandis que le nombre d'Arabes diminuait parce que les réfugiés n'avaient pas été autorisés à rentrer dans leur patrie.

En conséquence, seulement 25% de la terre Arabe est restée pour les Arabes musulmans et chrétiens (23), alors que le quart juif était établi sur un secteur de 6.000 dunums à Jérusalem-Est (24), ce qui voulait dire qu'Israël s'était positionné pour prendre toute la ville comme capitale.

Cela est devenu évident juste après la guerre, le 5 juin 1967 où en fait Israël a pris possession de Jérusalem.



Jérusalem sous occupation israélienne (1967-1996)

Israël a fait la guerre en juin de 1967 contre les Etats Arabes en défaisant les forces arabes avec sa suprématie militaire et en enracinant simultanément les piliers de l'Etat Juif. Israël pouvait augmenter son Etat en prenant plus de territoires arabes, tel que la Cisjordanie , les Hauteurs du Golan et le Sinai, ce qui était parfaitement conforme à l’objectif Sioniste final de réaliser le slogan du Parlement israélien : "La terre d'Israël va du Nil à l'Euphrate."

Ce fut en violation flagrante des droits Arabes à Jérusalem en particulier. Israël a réalisé ses objectifs par l'unification de Jérusalem en tant que sa capitale éternelle.

En dépit de la résolution 2253 de l’ONU du 4 juillet 1967, qui demande à Israël d’annuler toutes les mesures concernant Jérusalem et de ne pas effectuer d’autres modifications, Israël a pris la ville entière et a changé son véritable statut.

Ensuite, le Parlement israélien a publié sa résolution qui considérait la ville comme la capitale réunifiée et éternelle d'Israël le 30 juillet 1980.
En conséquence, le Parlement israélien, le Gouvernement et la Cour Suprême ont été déplacés à Jérusalem (25).

Ce qui suit se concentrera sur les déclarations et les procédures pratiques exactes qui ont été effectuées par Israël pour judaizer la ville de 1967 jusqu'à aujourd’hui.

1 - Les aggressions contre les Lieux Saints Islamiques :

• Après que la ville ait été occupée par Israël le 5 juin 1967, le Ministre israélien de la Défense, Moshe’ Dayyan et un groupe de rabbins ont fait leurs prières devant Al-Buraq, le mur occidental d'Al-aqsa, également connu sous le nom de Mur des Lamentations par les Juifs. Ils considèrent ce mur comme leur propriété bien qu’il soit une propriété islamique depuis des siècles, ce qui a été approuvée par une commission internationale pendant le mandat britannique en 1930 (26).

• Une réunion des rabbins Juifs du monde entier s’est tenue à Jérusalem juste après que la guerre en 1967, et ils ont lancé un appel pour la reconstruction du Temple sur les ruines de la Mosquée Al-Aqsa.

• Le Ministre des Religions israélien a dit que la reconstruction du Temple était non-négociable mais que son moment n'était pas encore venu. Cependant, quand le moment sera venu, un tremblement de terre détruira la Mosquée Al-Aqsa et ensuite le Temple sera construit sur ses ruines.

• Le Rabbin Shlomo Gorin a indiqué que l'Association de Défense Juive doit lutter violemment afin de reconstituer le Temple et enlever tous les mosquées, y compris la Mosquée Al-Aqsa.

• Ceci avait été également souligné par Theodor Herzl, le fondateur du Sionisme, et documenté dans l'encyclopédie Juive que les Juifs avaient projeté de reconstituer le Temple sur les ruines d'Al-Aqsa. Ben Gurion avait ajouté qu'Israël n'est rien sans Jérusalem, et Jérusalem n'est rien sans le Temple.

• L'étape la plus sérieuse effectuée par Israël à cet égard fut les agressions fréquentes contre la Mosquée Al-Aqsa, incluant, mais non limitées aux fouilles qui ont été tentées autour du la Mosquée depuis 1967 afin de rechercher toute trace du Temple de Solomon, que les Sionistes prétendent être établi au même endroit. Il n'y a eu aucune preuve en tant que telle à ce jour (27).

• En dépit du manque de preuve, un modèle spécial du Temple a été conçu selon des hypothèses imaginaires tout comme les caractéristiques techniques pour le bâtiment.

• La première tentative de détruire Al-Aqsa a eu lieu le 21 août 1969 où un dément connu sous le nom de Rohan a essayé de mettre le feu simultanément en trois endroits de la Mosquée en collaboration avec les Israéliens, qui ont intentionnellement coupé l'approvisionnement en eau du secteur. En conséquence, il y eut des réactions de colère et l’indignation partout le monde islamique et par conséquent, la première conférence Pan-Islamique a été tenue à Al-Rebat du 9-12 Rajab 1389 H (22-25 décembre 1969).

• Ensuite, d’autres agressions et violations contre la Sainteté de la Mosquée ont été effectuées par des juifs extrémistes et des soldats israéliens.
Les gangs terroristes Sionistes sont apparu en 1968 pour prendre Al-Aqsa, puis d'autres mouvements, tels que le Kakh, sont apparu en 1972 et Beit Al-Jabal en 1983 afin de démolir Al-Aqsa et de reconstruire le troisième soi-disant Temple et également de Judaiser la ville (28).

• Assurément, les fouilles qui ont été effectuées autour d'Al-Aqsa depuis 1967 ont fortement endommagé la Mosquée, et détruit des nombreuses propriétés islamiques à proximité, ce qui a graduellement déformé le caractère de la ville (29).

• En outre, plusieurs noms Islamiques ont été remplacés par des noms Juifs.

• Ces agressions ont également endommagé beaucoup de Lieux Saints Chrétiens, en particulier l'église d'Al-Qeyameh.


2 - Agressions contre les propriétés marocaines :

• Israël a détruit et confisqué des propriétés palestiniennes afin d’obliger les habitants à quitter leur patrie, en particulier à Jérusalem.

• Beaucoup de colonies ont été établies dans la ville et ses environs sur des propriétés illégalement obtenues.

• Des projets à long terme ont été établis pour détruire de nombreux bâtiments arabes et pour confisquer beaucoup de terre autour du Saint lieu de pélerinage afin de modifier le caractère de la ville en érigeant de nouveaux châteaux et des bâtiments modernes pour loger les Juifs.

Ce plan a été effectué en quatre étapes sur deux ans, mais il est encore en marche à ce jour.

• La première étape a été effectuée juste après la guerre en 1967 quand les bulldozers israéliens ont commencé à abattre le quartier marocain le 25 juin 1967, laissant 135 familles arabes sans foyer.

• Alors, Israël a pris trois quartiers supplémentaires dans Jérusalem Sud : Al-Sharaf, Al-Selseleh et Al-Bashoureh (30).

• Ainsi, le processus de détruire les bâtiments arabes et de confisquer leur terre a été constant depuis 1967 dans le but de Judaiser la ville, tout en expulsant ses autochtones et privant ceux qui sont partis de revenir dans leur patrie.

• Environ 10.500 Arabes ont été expulsés et remplacés par des Juifs depuis 1967 afin de favoriser la présence juive dans la ville, le but final étant que la majorité de sa population soit des Juifs.

• En conséquence, les Juifs possèdent la majeure partie des biens et de la terre. En pratique, les Juifs possédaient seulement 4% de la terre, les Arabes 94% et les Étrangers 2% en 1918 ; Cependant, ce pourcentage a augmenté jusqu'à 84% pour les Juifs, baissé à 14% pour les Arabes, et est resté à 2% pour les Étrangers en 1985 (31).

• Cette politique coloniale des Juifs devient plus évidente par les déclarations israéliennes sur cette question.
Par exemple, Abraham Kaheeleh, Maire de Jérusalem, avait annoncé en juillet 1993 qu'il projetait de réaliser une majorité juive dans la ville en encourageant les Juifs à coloniser la partie orientale de la ville et l'élimination de la présence des Arabes.
A cette époque, le nombre de Juifs a atteint 158.000 tandis que le nombre d'Arabes s’élevait à 155.000 pour la première fois (32).

• D'ailleurs, le Ministre israélien de la Colonisation, Sharon, a annoncé dans son discours en juillet 1991 que Jérusalem deviendrait Jérusalem Métropolitaine qui abriterait plus d’1 million de Juifs (33), et ses propositions coloniales pour établir plus de colonies autour de la ville, ce qui la ferait devenir la capitale éternelle d'Israël, ont été approuvé à l'unanimité par le Gouvernement israélien (34).
Ces déclarations mènent à la prochaine discussion au sujet de Jérusalem Métropolitaine, qui sont considérées comme l'agression la plus sérieuse contre les droits des Arabes à Jérusalem.

• Cette proposition suggère l’expansion de la ville pour recouvrir un tiers de la Cisjordanie , y compris cinq villes principales : Ramallah, Al-Beereh, Bethlehem, Beit Jala et Beit Sahour, ainsi que 50 villages autour de la ville, afin d'isoler la ville de sorte que les Arabes de Cisjordanie , qui ne sont pas autorisés à entrer en Israël, ne puissent pas également entrer dans Jérusalem (35).

• En conséquence, beaucoup de colonies ont été établis pendant la période de 1967 à 1981. La deuxième phase a été commencée et terminée en 1991, ainsi que d'autres phases pendant les années 90.

• Jérusalem deviendra une ville totalement Juive qui ne peut pas être divisée en une partie arabe et une partie juive en raison de la politique coloniale poursuivie par Israël contre les Arabes menant à la construction des colonies sur quatre longues lignes :

• Au niveau de la Vallée du Jourdain, à partir de Beesan au Nord jusqu’au Sud de la Mer Morte.
• Au niveau de la montagne à partir de Tobas au Nord jusqu’à Al-Khan Al-Ahmar au Sud.
• Au niveau des sommets montagneux ou des pics à partir de Jénine au Nord jusqu’à Hébron au Sud
• Au niveau Begin à partir deTulkarm au nord jusqu’à Ramallah, en plus de la grande chaîne de banlieues autour des villes.

• En décembre 1981, Israël a célébré la dernière phase de ces plans avec l’achèvement de la dernière étape de la prétendue ceinture en passant au bulldozer la banlieue connue sous le nom de Navi Jacob Sud.

• D'autre part, la banlieue moderne située dans Ma’aleh Adumim, entre Jérusalem et Jericho, représente la dimension politique Juive sur Jérusalem et une réponse incisive à la conférence Arabe d’Al-Rebat et à ses résolutions ultérieures au sujet de la ville.

Au niveau militaire, cela montre qu'Israël a déjà fermement pris la ville afin d'être la capitale éternelle d'Israël comme indiqué par la résolution israélienne 2064 du Parlement publiée le 27 juin 1967, qui avait aussi montré les toutes premières intentions israéliennes de contrôler la ville.

La table suivante décrit les colonies qui ont été établies autour de la ville (36):

Nom : Quartier Juif
Année : 1948-1967
Type : Résidentiel
Lieu : Jérusalem-Est - Quartier Marocain
Surface en dunums : 6,000

Nom : Ramat Ashkol
Année : 1968
Type : Résidentiel
Lieu : Jérusalem-Nord - Al-Sheikh Jarrah
Surface en dunums : 3,260

Nom : Université Hébraique
Année : 1969
Type : Université
Lieu : Secteur Nord de Jérusalem
Surface en dunums :

Nom : Ja’fat Shabeera
Année : 1969
Type : Résidentiel
Lieu : Jérusalem-Nord
Surface en dunums : 15 000

Nom : Atarout
Année : 1970
Type : Coopérative Moshav
Lieu : Qalandia
Surface en dunums : 10 000


Nom : Ja’fat Hamftar t
Année : 1970
Type : Résidentiel
Lieu : Jérusalem Nord
Surface en dunums : 4 000

Nom : Jeelo (Gilo)
Année : 1973
Type : Résidentiel
Lieu : Beit Jala
Surface en dunums : 5 000

Nom : Talbiout Est
Année : 1973
Type : Résidentiel
Lieu : Talbeyeh Est
Surface en dunums : 20 000

Nom : Sanhydria
Année : 1973
Type : Résidentiel
Lieu : Nord-Est de Jérusalem
Surface en dunums : --

Nom : Al-Nabi Ya’coub
Année : 1973
Type : Résidentiel
Lieu : Jérusalem Nord
Surface en dunums : 21 000

Nom : Ramout Alone
Année : 1973
Type : Résidentiel
Lieu : Jérusalem Nord
Surface en dunums : 30 000

Nom : Al-Nabi Samuel Roush Jeelo (3 banlieux)
Année : 1976
Type : Résidentiel
Lieu : Beit Jala
Surface en dunums : 4 750

Nom : Nouveaux Quartiers (4)
Année : 1979-1980
Type : Résidentiel
Lieu : à l’intérieur de Jérusalem
Surface en dunums : --

Nom : Al-Nabi Ya’coub Sud
Année : 1981
Type : Résidentiel
Lieu : Jérusalem Nord
Surface en dunums : 4 450



3 - Les agressions administratives et législatives :

Comme nous l’avons déjà montré, ces agressions ont commencé depuis que la résolution israélienne d'annexer politiquement et administrativement Jérusalem à Israël a été publiée le 27 juin 1967, ce qui était contre la volonté de ses citoyens.

Ce qui suit est un sommaire de ces mesures législatives et administratives prises par Israël depuis 1967 :

• La dissolution du conseil municipal arabe de Jérusalem élu par ses citoyens et la confiscation de tous les enregistrements des biens immobiliers et de la propriété. Puis, le maire de la ville a été expulsé le 27 mars 1968 (37), le conseil arabe a été changé en municipalité israélienne, et les fonctionnaires juifs ont remplacé les Arabes.

• La dissolution des départements arabes tels que les Tribunaux, les centres de santé et des affaires sociales, tandis que certains étaient annexés à des départements identiques d'Israël tels que le service postal et l'hôpital d'Etat.

• Les citoyens de Jérusalem doivent se référer à la Cour Islamique légale à Jaffa parce qu'aucun d’eux n’était disponible ou reconnu à Jérusalem.

• La dissolution des règlementations jordaniennes et l’obligation des citoyens de se référer devant les Tribunaux Israéliens.

• L’application des réglementations fiscales israéliennes sur les Arabes de Jérusalem.

• La dissolution des programmes éducatifs habituels et l’imposition des programmes israéliens à tous les niveaux. Cependant, Israël a arrêté cela en 1970 sauf dans les écoles primaires. En outre, Israël n'a pas permis aux Arabes de fonder une université arabe à Jérusalem bien qu'il y ait une université hébraique dans la ville.

• L’émission d’identifications israéliennes pour les Arabes de Jérusalem par le Ministère de l'Intérieur israélien.

• L’obligation aux commerçants et artisans arabes d’enregistrer leurs noms auprès des institutions israéliennes concernées afin d'obtenir un permis.

• La fermeture des banques Arabes à Jérusalem et la confiscation de leurs fonds, l’obligation des Arabes à traiter avec les banques israéliennes afin de fusionner et mélanger l'économie arabe aux contre-parties israéliennes.

• La séparation de l'économie de Jérusalem de l'économie de la Cisjordanie en établissant un système de centre d’achalandage multiples aoutour de la ville.



4 - Les aggressions politiques :

L'agression sioniste contre les droits politiques des Arabes à Jérusalem a été évidente dans deux secteurs : Le premier est représenté par les services publics gouvernementaux et le second par la diplomatie.

• Le premier secteur a été rendu évident par le déplacement des services gouvernementaux et officiels israéliens à Jérusalem, en plus du département de police, de la Conférence Sioniste Internationale et du Premier Ministre, ce qui a démontré qu'Israël était déterminé à prendre Jérusalem en tant que capitale.

D'ailleurs, les visites payées par le Président égyptien Anwar Sadat en 1977 et son discours devant le Parlement d'Israël ici, tout comme la visite payée par le Président américain Bill Clinton pour assister à la réunion tenue par le gouvernement israélien après la conférence de Sharm Al-Sheikh, ont favorisé la connexion politique israélienne avec Jérusalem concernant les autorités législatives et exécutives.

• Au niveau diplomatique, Israël avait fait de son mieux pour convaincre tous les corps diplomatiques en Israël de déplacer leurs ambassades de Tel Aviv vers Jérusalem. Israël a également interdit tous les rassemblements diplomatiques en dehors de la ville.

Les Etats-Unis ont soutenu cette attitude politique et diplomatique, tout comme l'immense soutien économique et militaire, en suggérant de déplacer l'ambassade américaine de Tel Aviv vers Jérusalem. Ceci a été rendu évident par le manifeste publié le 15 novembre 1994 par le Ministère américain des Affaires Etrangères au sujet de la construction de l'Ambassade américaine à Jérusalem.

Il y a eu beaucoup d'entretiens et de discussions au sujet des nouvelles installations et équipements à Jérusalem en 1986, mais le Congrès américain a interdit toutes les dépenses à cet égard; cependant, cette interdiction a été enlevée en 1988, mais il a été nécessaire d'en indiquer le but pour une ambassade ou un avocat-conseil.

En 1989, Israël et les Etats-Unis ont accepté de localiser un endroit approprié à Tel Aviv et un autre à Jérusalem, mais finalement ils ont accepté d'être à Jérusalem. En conséquence, des plans et des dessins ont été préparés et inclus dans les arrangements de la ville.
Le bâtiment serait loué par les Etats-Unis pendant 99 ans à un taux de 1 $ par an (38).

Le président américain ne pouvait pas cacher sa position ardente et positive pour Israël concernant Jérusalem après qu'il ait été élu quand il a déclaré, dans un interview à Newsweek en 1992 : "Je reconnais Jérusalem comme capitale réunifiée d'Israël mais la question de déplacer notre ambassade, c’est une question de temps, et parce qu'elle peut nuire aux négociations de paix que nous courtisons depuis des années" (39).

D'ailleurs, Clinton a déclaré devant le Parlement israélien le 27 octobre 1994, quand il a visité Israël, en disant : "Votre voyage est le nôtre et nous serons toujours à vos côtés."

En outre, les Etats-Unis ont toujours utilisé leur veto contre toutes les résolutions condamnant Israël émises par le Conseil de sécurité, en particulier la résolution proclamée en 1995 où tous les pays membres l'ont approuvé sauf les Etats-Unis. Alors le Congrès américain a décidé de transférer l'ambassade américaine en Israël de Tel Aviv à Jérusalem.

D'ailleurs, l'attitude israélienne envers la question de Jérusalem a été également rendue évidente par le prétendu processus de paix au Moyen-Orient qui a commencé par la conférence de Madrid après la deuxième guerre du Golfe en 1991.

Ce processus a mené à la soi-disant déclaration de principes par la signature du traité de Gaza-Jericho d'abord par l'Autorité Palestinienne et Israël en mai 1994, qui était basée sur le principe de la terre en échange de la paix.

Puis un autre traité a été signé par la Jordanie et Israël en octobre 1994, tout comme l'accord de Taba au sujet de l'exécution de la deuxième phase d'autonomie signée par l’OLP et Israël en septembre 1995.

Le point le plus remarquable est qu’Israël a insisté pour remettre la question de Jérusalem jusqu’à la troisième phase des négociations finales bien que le traité Israélo-Jordanien ait déclaré que la responsabilité religieuse à Jérusalem incomberait à la Jordanie (Israël doit observer le rôle jordanien dans la préservation et la protection des Lieux Saints à Jérusalem, puis Israël donnerait plus d’attention et de priorité au rôle de la Jordanie dans la protection des Lieux Saints à Jérusalem pendant la phase finale des négociations) (40).

Ainsi, Israël avait déjà décidé du futur de Jérusalem dans son accord avec la Jordanie, en ignorant les Palestiniens qui continuent d’insister pour considérer Jérusalem comme leur capitale. En outre, Israël a limité la question de Jérusalem à une seule protection religieuse, l'ignorant en tant que question islamique, arabe, palestinienne ou politique comme indiqué dans beaucoup de résolutions de l'ONU.

En conclusion, les buts sionistes de prendre Jérusalem et d’en faire leur capitale éternelle et unifiée d'Israël jusqu'ici ont été évidents et ont été déclaré par tous les chefs des gouvernements israéliens successifs, en particulier , par le gouvernement de Netanyahu en mai 1996.

Son attitude était tout à fait remarquable, en particulier ses trois NO au sujet de Jérusalem, de l'Etat palestinien et des colonies israéliennes. Ces trois NO nous rappellent les trois NO avoués à la conférence au sommet d'Al-Khartoum qui a été tenue après la guerre en 1967.

Tandis que ces trois NO (No peace, No negotiations et No Recognition) se sont effondrés depuis que le traité de paix entre Israël et l'Egypte étaient signés à camp David en 1978, Netanyahu a toujours insisté dessus, en particulier sur la division de Jérusalem, qui devrait être la capitale éternelle et réunifiée d'Israël dans toutes circonstances.

En plus de ces rapports, il y a eu plusieurs actions réelles et pratiques effectuées par Israël, y compris la fermeture de la Chambre d'Orient à Jérusalem, l’interdiction à l’Autorité Palestinienne d'accomplir des activités politiques à Jérusalem, la permission aux Juifs de prier dans la Mosquée Al-Aqsa, la poursuite du processus de confiscation de propriétés et de destruction, et la poursuite de la construction de plus de colonies, qui soulignent la politique coloniale israélienne dans le but de Judaiser éventuellement la ville entière.


CONCLUSION

Tous les événements mentionnés ci-dessus au sujet de l'idéologie sioniste et de son développement historique depuis l'ère Ottomane à aujourd’hui sont les preuves du sérieux et de l’immensité des agressions sionistes contre les droits des Arabes à Jérusalem. Ce document considère le point de vue Sioniste comme point de départ à cet égard parce qu'il est lié à Jérusalem par le Mont Zion situé dans la ville.

Le Sionisme Religieux a souligné le côté spirituel de la question en visitant les Lieux Saints dans la ville afin de favoriser la notion d’Etat Juif comme mentionné par Herzl dans son livre.

En outre, le Sionisme s'est servi de la persécution effectuée contre les Juifs en Europe afin de promouvoir l'idée du nationalisme Juif et des textes de l’Ancien Testament pour propager la revendication du peuple élu de Dieu ou la Terre d'Israël.

En conséquence, le Sionisme a fait pression pour que la Palestine et sa capitale (Jérusalem) soit l' unique option pour les Juifs, qui avaient effectué de nombreuses agressions contre les droits des Arabes sous la devise : « Une Terre sans Peuplue, un Peuple sans Terre. »

Ces buts stratégiques du Sionisme ont été appliqués par plusieurs actions au niveau local, telles que l'immigration et l’achat de plus de terres et de Biens, et au niveau mondial afin de gagner la reconnaissance du monde de la notion d'un Etat national Juif en Palestine comme couverture pour l'Etat Juif.

Le Sionisme n'a pas obtenu cette reconnaissance de l'empire Ottoman dirigé par le Sultan Abdelhameed II et ainsi ils se sont tourné vers la Grande-Bretagne dont les intérêts impériaux étaient en harmonie avec ceux des Sioniste.

Sur quoi, la Déclaration de Balfour a été publiée par la Grande-Bretagne en tant que premier document de reconnaissance de l'Etat Juif par une superpuissance.

Ensuite la Grande-Bretagne a accompli cette promesse par son mandat sur la Palestine comme étape préparatoire pour l'Etat Juif, qui a été également soutenue par les Etats-Unis dans la résolution de partition de l'ONU publiée en 1947, qui a divisé la Palestine en deux Etats : un Juif et un Arabe.

L'Etat Juif a traversé deux étapes pendant lesquelles il était possible que les Juifs prennent Jérusalem-Ouest en 1948 puis la partie orientale de la ville en 1967.

Tous les rapports israéliens réalisés par les gouvernements israéliens successifs et les partis politiques, ainsi que les procédures pratiques exécutées par Israël ont montré que le Sionisme a persisté en prenant Jérusalem en tant que capital éternelle de l'Etat Juif.

Cela a également été évident par les fortes et importantes agressions sionistes contre les droits des Arabes à Jérusalem, qui ont été accentuées dans ce document par la description des rapports et procédures sur quatre niveaux ou axes :
• les agressions contre les Lieux Saints islamiques,
• les droits des Arabes,
• les aspects législatifs et administratifs,
• ainsi que les aspects politiques.

Toutes ces axes ont été soutenues par des exemples et des preuves réelles qui montrent la brutalité et l'immensité des agressions sionistes contre les droits des Arabes à Jérusalem.


D'autre part, cet article a souligné l'idée de considérer Jérusalem comme partie intégrale de l'héritage juif comme montré dans le discours donnée par Issac Shamir, ex-Premier Ministre d'Israël, avant la conférence de paix le 31 octobre 1991 : "Il n’y a eu aucun nation ou aucun peuple qui a montré une telle intime adhésion et relation avec sa patrie de la façon dont les Juifs l’ont exhibé depuis des milliers d’années, et notre peuple a continué de réciter l’hymne, en chantant : "Je ne t’oublierai jamais, Jérusalem (Orshaleem) même si je devais perdre ma main droite," et ainsi nous avons continué de nous saluer en disant : "L’an prochain, nous serons à Jérusalem… "(41).



Notes de Fin

(1) Au sujet de l'histoire la Palestine et de Jérusalem, voir l'édition spéciale du magazine International Matters, un article intitulé : « Palestine : la cause et l'essence », issue 261, 2 janvier 1995, pp 6-16. En outre, voir certaines des références historiques telles que Palestine – L’Etat : Les racines du problème dans l'Histoire Palestinienne, par le Dr. Issam Sekhneen, première copie, au centre de recherches de l’OLP, Nicosie, 1985. Ensuite, voir la vue analytique dans l'histoire de la Palestine, vol. 1, par Al-Dajani d'Ahmed Sedqy;
« L’aube de l'Histoire », Affaires palestiniennes, issue 76, mars, 1976;
Histoire détaillée de Jérusalem, par Aref Al-Aref, Al-Andalus Library, Jérusalem, 1961;
La Palestine : Histoire et lutte, par Najeeb Al-Ahmed, première copie, Dar Al-Jaleel, Amman, 1985;
Arabianisme de la Palestine à travers l'Histoire, par Moh’d Adeeb Al-Amery, Modern Library, Beyrouth, 1972.

(2) Raja’ Al-Jaroudy, La Palestine est la maison des messages merveilleux, traduite par Abdesabour Shaheen, Dar Al-Turath, Le Caire, 1986.

(3) Au sujet de la notion de l'Etat Juif au Moyen-Age par Herzl, voir l'édition spéciale de International Matters, Ibid., pp 81-25; et concernant le Mouvement Sioniste, voir Dr. Moh’d Abdera’ouf Haleem et Dr. Sabry Jeryes.

(4) Le Sionisme entre la politique et la religion, par Abdesamee’ Al-Herawy, Egyptian Book Board, Le Caire, 1977.

(5) Zionist Wise Men Protocols, par Attar Ahmed Abdelghafour, Dar Al-Ilm for Millions, première édition, Beyrouth, 1976 ; Idéologie religieuse Juive, par Hasan Zaza, Al-Qalam de Dar, huitième copie, Damas, 1987; et Le Sionisme raciste dans l’Ancien Testament, par Al-Saqaf-Saqaf Ahmed, Al-Rbei’an pour la publication et la distribution, Kowéit, première édition, 1984.

(6) Le Sionisme International, par Abbas Mahmoud al-Aqad, Modern Library, Beyrouth; et la Menace Juive, Arab Book Establishment, Beyrouth.

(7) Années sans décision, par Moh’d Al-Farra, Al-Ahram pour la traduction et la publication, le Caire, première copie, 1988, p. 2.

(8) International Matters, Ibid., p. 24; et le sommaire d'un livre intitulé : Les Arabes et les Juifs dans l'histoire, par Ja’far Al-Khaleely, Baghdad, seconde édition, 1979, p. 108.

(9) Sultan Abdelhameed, sa Vie et son Histoire, par Moh’d Ardekhan, Al-Khuloud Press, Baghdad.

(10) Imperialisme en Palestine, par Rafeeq Shaker, Dar Al-Jaleel for publication, Amman, 1984, p. 193.

(11) Le Sionisme International et la Cause Arabe, par Ali Ben Ali Sabra, Culture and Publication Est., Sana’a 1975, p. 137.

(12) La Palestine arabe sous l’Occupation Sioniste: Région Américaine Stratégique, par Ali Abu Al-Hassan, Dar Al-Farouq, Beyrouth, troisième édition, 1991, pp. 14-18.

(13) « La Cause Palestinienne en quarante ans », organisé par l'association des diplômés au Kowéit et le Comité arabe pour la cause palestinienne, Arab Unity Study Center, Beyrouth, 1989, p. 27.

(14) Le Document de la Cause Palestinienne, Ligue Arabe; t la Politique du Mandat Britannique en Palestine, 1922-1939, par Ibraheem Radwan Al-Jundy, publications Dar Al-Karmel, Amman.

(15) Voir les deux références précédentes.

(16) La cause palestinienne dans le Droit International et la situation actuelle, par Jaber Ibraheem Al-Rawee, Dar Al-Jaleel, Amman, 1985, p. 31.

(17) La Palestine avant d'être Perdue, par Wasef Ayoush, Reyad Al-Rayes books and publication, 1985, p. 62.

(18) La Cause Palestinienne à travers ses diverses étapes, par Moh’d Ezzat Darwazeh, Modern Library, Beyrouth, 1951, p. 167.

(19) L'ONU et les documents palestiniens au sujet de cette étape.

(20) La Terre dans l'Idéologie Sociologue Sioniste, par Kamal Al-Khaldy-Khaldy (1948-1973), les auteurs Palestiniens et l’Union des journalistes, Damas, Mai 1982.
Au sujet de la politique israélienne des colonies en Palestine, voir Prince Hassan ibn Talal, Al-Arabi, issue 19, 15 Avril 1988; et Zionism and its Pet, Israël, par Omar Rushdy, Al-Nahda Library, Le Caire, 2ème édition, 1965.

(21) Ali Abu Al-Hassan, Ibid., p. 19.

(22) Le Magazine d’Etudes Palestiniennes, issue 15, 1992 et issue 16, 1993; et International Matters magazine, issue 203, 1992 et issue 223, 1994.

(23) Les Violations Israéliennes contre les Droits des Arabes dans les Territoires Occupés, par Retired Staff Brig. Fayez Jaber, Dar Al-Beiraq for publications and distribution, première édition, 1987, p. 95.

(24) Les Violations Israëliennes, Ibid., p. 103.

(25) The Israëli Community: the Political, Economic and Sociological Developments, a periodical issued by the Political and Strategic Studies Center dans le quotidien Al-Ahram, Le Caire, 1982, p. 98.

(26) Au sujet de Jerusalem, voir L’Histoire du Dome du Rocher et de la Mosquée Al-Aqsa, par Aref Al-Aref; Le Statut de Jerusalem dans l’Islam, par Abdelhameed al-Sa’eh; Notre chemin vers Jérusalem : Vision Islamique, par Abdelhaleem Ei’weis; et Jerusalem pendant l’Occupation Israélienne, par Ra’ef Najm.

(27) Fouilles autour de la Mosquée Al-Aqsa, par Ghazi Al-Sa’ady, des enregistrements du Terrorisme Sioniste en Palestine—Massacres et Pratiques, seconde partie, Dar Al-Jaleel for publication, Amman, première édition, 1985, pp. 220-224; et The Documents of the Islamic Supreme Board in Jerusalem, par Sa’ad Al-Deen al-Alamy, 1967-1984, première et seconde parties, Arab Press, Amman, première édition, 1984.

(28) Fouilles autour de la Mosquée Al-Aqsa, Ibid.

Source : www.palestine-info.co.uk

Traduction : BM/MG