Palestine occupée - 7 novembre 2018

Unité nationale palestinienne et conflit de classe

Par Khaled Barakat

Khaled Barakat, écrivain et analyste politique palestinien, est coordinateur international de la campagne Free Ahmad Sa'adat, secrétaire-général du Front populaire de Libération de la Palestine (FPLP), emprisonné dans les geôles de l’autorité palestinienne à Jéricho le 15 janvier 2002 puis dans celles de l’occupation depuis le 14 mars 2006.

Lorsque les positions des forces nationales s'affrontent dans un pays confronté à l'occupation et à la colonisation, comme cela a été le cas en Algérie, en Irlande, en Inde, en Afrique du Sud et ailleurs, il est naturel de se renseigner sur les motivations de ce conflit et d'identifier les bénéficiaires de la situation ainsi que ceux qui sont affectés négativement.
La lutte politique et idéologique peut progresser vers une guerre interne armée ou une confrontation civile, en particulier si le colonisateur n'est pas loin de la situation.

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En examinant les contradictions entre les forces, nous devons également comprendre le rôle des forces « environnantes » qui peuvent apparaître en dehors du cadre de l'image ou qui tentent de faire leur apparition dans le rôle de « médiateur ». En réalité, ces forces peuvent être une cause du conflit lui-même.
Bien qu'une analyse fondée sur les classes ait dominé la pensée de la gauche en général à un moment donné et soit parfois devenue la seule référence pour traiter chaque problème (parfois à l'exclusion de sujets pertinents), malheureusement, elle est devenue plus tard presque ou complètement absente. Cela est particulièrement vrai en ce qui concerne l'interprétation des contradictions sur la scène politique nationale palestinienne.
Par conséquent, il est nécessaire de brosser un tableau, même incomplet et général, des intérêts de classe palestiniens en conflit, dont ces contradictions intellectuelles et politiques reflètent les visages publics.

La minorité palestinienne dominante

Ce sont les intérêts et les secteurs qui ont dominé les rangs de la direction palestinienne, y compris la direction du peuple et le mouvement révolutionnaire du siècle dernier. Par exemple, ces secteurs ont dominé la Haute Autorité arabe, les postes clefs de la direction de l'OLP, de l'Autorité palestinienne et du Conseil national palestinien. Ces intérêts ont des symboles et des slogans susceptibles de changer à chaque étape. Les grandes familles palestiniennes sont peut-être les mêmes, mais leurs comportements changent parallèlement aux modes de production, aux relations avec le colonisateur étranger et aux systèmes réactionnaires de tutelle et d'autorité, puis à l'occupation sioniste. Cependant, dans tous les cas, ils occupent le même emplacement central.
Cette minorité palestinienne nous a conduits, après chaque étape, bataille, révolte ou soulèvement, dans un désastre majeur. Cela s'est produit aux mains de la classe « Pacha », des vestiges du féodalisme palestinien, des grands propriétaires terriens, des marchands et des « personnalités » qui ont participé à l'avortement de la révolution de 1936. La même chose s’est produite en 1947 et plus tard, pour mettre fin à la grande Intifada de 1987-1993, et à nouveau de 2000-2005. Tant que cette minorité, dotée d'un capital et d'un pouvoir abondants mais ne dépassant pas quelques milliers d'individus, continue de dominer la majorité populaire palestinienne et de saisir les clés de la décision politique palestinienne, notre peuple continuera à subir de nouvelles déceptions et défaites.

Qui forme cette minorité aujourd'hui ?

Il est difficile d'identifier un secteur et de l'appeler « la classe de la minorité ». Ses racines sont multiples, mais il travaille au service de l'entité sioniste, des régimes réactionnaires arabes et des forces impérialistes, grâce à un réseau de chevauchements politiques et financiers, institutions, banques, entreprises et projets économiques. Il a un gouvernement, des prisons, des ministères et des ambassades, notamment après la création de l'Autorité palestinienne en 1994.
Cette autorité, qui cible la résistance armée et coopère avec l’ennemi sioniste et les services de renseignement étrangers, est un outil à la fois pour l’occupation sioniste et pour ce groupe, que nous pourrions appeler la classe d’Oslo. Elle remplit une double fonction : consacrer les intérêts de la minorité palestinienne et protéger l'ennemi afin qu'il soit « accepté » dans ses institutions, son système de sécurité et son système économique. Il continue de tirer sa légitimité de la reconnaissance officielle arabe et internationale qu’il est le seul représentant légitime du peuple palestinien. Et l'entité sioniste répond aux besoins de cette classe qui en dépend, renforçant sa position au sein de la société palestinienne et la traitant comme un second partisan ou partenaire, lui donnant une part du marché dans « les zones palestiniennes de Judée-Samarie ».
En d’autres termes, la classe de la minorité palestinienne au pouvoir est une marionnette de l’occupation composée de centaines de grands capitalistes, de leurs agents, de propriétaires d’entreprises et de sous-traitants de projets liés à l’occupation. « L’Autorité palestinienne » est une administration locale chargée des projets de ces grands intérêts bourgeois.
La critique des positions de l'OLP et de la direction de l'Autorité palestinienne est, en substance, une critique des intérêts palestiniens dominants qui ont mis en place le système "wasta" ("médiateurs" entre l'occupation et les masses), servant de classe compradore à l'intérieur de la Palestine occupée. Ces secteurs ont resserré leur contrôle sur la décision politique palestinienne depuis 1974, date à laquelle ils ont pris le contrôle de la « révolution » et de l’establishment palestinien, se dirigeant progressivement vers l’ère de « l’autorité ». Cette transition s’est faite par l’acceptation du "cadre" par le biais de machinations non démocratiques et tordues des dirigeants et des forces palestiniennes traditionnelles et de leur plus grand parti politique, le mouvement Fatah.

Qui est la majorité populaire palestinienne ?

Depuis 1948, nous ne sommes plus une société cohérente vivant sur notre territoire, mais de nombreux contingents, sociétés et communautés dispersés à l'intérieur et à l'extérieur de la Palestine occupée, qui ne disposent d'aucun pont pour les relier ni de liens économiques, politiques et organisationnels significatifs.
Les plus importants d'entre eux sont les camps de réfugiés palestiniens, qui sont plus de 60. Certains d'entre eux ont été détruits par des guerres continues, parfois par des massacres arabes et officiels et par des sièges économiques. Leurs souffrances continuent quotidiennement avec les lois racistes, la négation de l'identité des réfugiés et les projets de réinstallation en cours. Ils sont comme des « cantons » gémissant sous le siège et la pauvreté dans la patrie occupée et en exil, et formant avec la classe ouvrière et d'autres secteurs marginalisés la majorité palestinienne populaire. Ces zones de misère palestiniennes s’étendent du Naqab à Jabalya, en passant par Chatila, Baqaa et Yarmouk, jusqu’aux lointaines contrées migratoires, confrontées à des luttes isolées comme si elles étaient des îles et emplies d’un sentiment de déception, de colère et de rage face aux déceptions qui se succèdent.

Qui sont-ils et qui sommes-nous ?

Nous voyons donc deux forces contradictoires. Alors que la majorité palestinienne vit dans l'isolement, la marginalisation et l'appauvrissement, la minorité aspire à une fortune de 40 milliards de dollars, mène une vie sûre et protégée, vit dans des palais, accumule des richesses et envoie ses enfants dans d'éminentes universités et institutions aux États-Unis et en Europe et ne paie aucun prix humain dans la lutte de libération nationale, en comparaison avec le travail et les sacrifices des masses.
Alors que le conflit de classe entre la minorité dominante et la majorité écrasante s’intensifie, la minorité tente de résoudre ses propres problèmes et ses crises économique et politique aux dépens des droits nationaux de la majorité : atteinte au droit de retour ; confiscation des droits des martyrs, des prisonniers et des blessés ; pillage de biens publics. Cette classe tente de tromper politiquement la majorité, en particulier à travers le slogan de ce qu’on appelle l'« Etat palestinien indépendant », qui est finalement le projet de la grande bourgeoisie palestinienne. Cependant, ce projet est voué à l'échec une fois ses résultats clairement connus : incapacité à empêcher l'intensification de la construction de colonies de peuplement, la judaïsation de Jérusalem, l'imposition du siège à Gaza et le refus persistant du retour des réfugiés. La politique de l'ennemi.

Camp de réfugiés de Balata, à Naplouse, où presque les seuls véhicules qu’on y voit sont les jeeps de l’armée d’occupation.

La majorité populaire palestinienne a presque tout perdu, y compris sa position naturelle dans la « révolution », l'OLP et le projet national palestinien, au profit de la grande classe capitaliste qui a tout contrôlé. Si les classes populaires sont celles qui ont construit les piliers de la révolution et de l'OLP, elles se retrouvent aujourd'hui au bord du chemin. Oui, les classes laborieuses et en lutte de la Palestine occupée - travailleurs, paysans, pêcheurs, avocats, ingénieurs, enseignants, étudiants, artisans et même les propriétaires de petites usines, ateliers et projets - ont porté tout le fardeau de la révolution, de l'intifada et de la lutte armée. Ils sont les adversaires historiques des palais palestiniens et de l’entité sioniste. Ils sont, en particulier dans les camps, les principaux acteurs dans l'achèvement de leur lutte.
Ce grand bloc populaire palestinien qui a construit la révolution ne cherche pas un « État » fictif. Il se bat pour la restauration de la terre, des droits et des biens usurpés.
Comment les classes populaires, les communautés appauvries et les groupes marginalisés peuvent-ils reprendre leur rôle et reconquérir la révolution dispersée et dévoyée ?
Pour atteindre cet objectif, il faut que cette majorité soit consciente de son rôle historique dans la révolution et le mouvement pour le changement social. Ce rôle peut non seulement vaincre le projet de liquidation américano-sioniste-réactionnaire, mais également le projet de la minorité palestinienne de « l'État imaginaire », au lieu de s'orienter vers un processus de révolution et un mouvement de changement global. Cette fois, il doit être dirigé par les classes populaires, pour la première fois dans l'histoire de la lutte de libération nationale palestinienne.
Des phrases et des slogans comme « réconciliation nationale », « mettre fin à la division », «seul représentant légitime », « État palestinien », « projet national », « indépendance », « liberté », « légitimité », « Jérusalem », « résistance populaire » et « le droit à l'autodétermination », entre autres, ont été exploités sans relâche. Si vous mettez à l'épreuve aujourd'hui, vous constaterez que chaque parti palestinien a sa propre définition de ces concepts. La dégradation du discours politique palestinien en général et l'utilisation d'un langage trompeur et de concepts visant à justifier la situation politique actuelle sont des politiques constantes de la classe dirigeante, de ses intellectuels et de ses outils dans les médias.

Les contradictions internes et le « processus de paix »

Rien ne révèle plus clairement la contradiction interne palestinienne et définit plus précisément ses partis que leurs positions sur le « processus de paix ». En effet, le conflit entre la classe d'Oslo et la classe populaire palestinienne est clairement révélé aux étapes de ce projet trompeur. Pour le peuple palestinien, le « processus de paix » signifie une liquidation complète de sa cause, par la colonisation, le nettoyage ethnique et la pacification de son mouvement ; pour la classe financière palestinienne, c'est un processus rentable et un mode de vie !
Un quart de siècle s'est écoulé depuis la signature des accords d'Oslo, qui ont constitué le tournant majeur dans la lutte palestinienne pour l'occupation, les puissances impérialistes et la grande bourgeoisie palestinienne. Il marque le début de la transformation matérielle du stade de la révolution intifada /révolution populaire à l'autorité fantôme / au pseudo-État. Et sur les épaules de la majorité populaire palestinienne et du mouvement de résistance populaire et armée, repose la tâche de créer une alternative révolutionnaire qui puisse faire face à la tentative de liquidation de la question palestinienne et protéger l'unité du peuple, la terre et leurs droits.



Khaled Barakat


- Article original en arabe : Al-Adab, 02.22.2018.
- publié en anglais sur Samidoun, 02.11.2018.
- traduction de l’anglais : Coup Pour Coup 31

Source : Coup Pour Coup 31